Sizdah Be-dar, de Dag van de Natuur in Iran

Sizdah Be-dar wordt gevierd op 13 Farvardin als een eeuwenoude Nowruz -traditie. Op deze dag trekken mensen naar groene gebieden om de laatste dag van de Nowruz-feestdagen in de buitenlucht te vieren. In de officiële Iraanse kalender wordt deze dag, sinds de islamitische revolutie, aangeduid als de Dag van de Natuur; een nationale feestdag. Wat u in dit artikel zult lezen:

• De filosofie van Sizdah Be-dar
• Is Sizdah Be-dar een ongelukkige plaats?
• Tradities van Sizdah Be-dar Ook,
• Dorough-e Sizdah (1 aprilgrap) in Iran

  

Filosofie van Sizdah Be-dar

De volkeren van het oude Iran geloofden dat Jamshid, de koning van Iran die Nowruz stichtte, de traditie van Sizdah Be-dar initieerde. Dit hield in dat men jaarlijks tijd doorbracht in de groene natuur, onder de bladerdaken en in het gezelschap van de mensen. Na enkele jaren was deze traditie in het hele land ingeburgerd. Sindsdien trekken Iraniërs, na twaalf dagen van feestvieren ter ere van het begin van het nieuwe jaar, dat symbool stond voor de twaalf maanden die zouden volgen, naar de vlaktes en bossen om de laatste dag van hun feestdagen uitbundig te vieren. De dertiende dag van elke zonnemaand in de Perzische kalender wordt "Tir Ruz" genoemd, naar Tisjtriya, de ster die geassocieerd wordt met regenval. Iraniërs hebben ervoor gekozen om de eerste Tirgan van het jaar te vieren als een zegening.

Is Sizdah Be-dar een ongelukkige plaats?

In vroeger tijden dachten Perzen dat het getal dertien vreselijk ongeluk bracht. In de astrologie geloofden ze dat er twaalf huizen waren, waarbij elke geboorte was toegewezen aan de godin van het betreffende huis. Het lot en de aard van een individu zouden daarom gevormd worden onder de invloed en autoriteit van hun godin. Het getal dertien was een slecht voorteken omdat het niet onder de heerschappij van een godin of een huis viel. Om die reden geloofden de Perzen dat ze op de dertiende hun huis moesten verlaten en de dag in de open lucht moesten doorbrengen om onheil af te wenden. Tegenwoordig geloven de meeste Iraniërs echter niet meer dat het getal dertien ongelukkig is en beschouwen het als een oud bijgeloof. Het ongeluk dat aan het getal dertien kleeft en de wens om het te vermijden, is diepgeworteld in de cultuur van veel landen en volkeren. Christenen zouden bijvoorbeeld nooit aan tafel zitten met dertien gasten. Voor de Tāzī is de dertiende dag van elke maand nog steeds een dag van ongeluk. De Katharen verlieten op Paasdag, die soms samenvalt met de 13e van Farvardin, hun huizen om tijd door te brengen in de open lucht en op hun velden. Ze namen gekookte eieren mee voor de lunch. Tegenwoordig is het zoeken naar paaseieren een leuke traditie voor kinderen. Er zijn drie overeenkomsten tussen deze twee rituelen:

1. Beide tradities zijn gebaseerd op de lente-equinox.
2. Het is een dag om in de natuur door te brengen, een soort picknick; dat noemen we Sizdah Be-dar in onze traditie, of Pasen in de traditie van de Katharen.
3. Het organiseren van een eierzoekspel voor de kinderen is alleen gebruikelijk in de lentemaanden, niet op andere momenten van het jaar.

Tradities van Sizdah Be-dar

Gebed om regen in Sizdah Be-dar

Farvardin 13 is gewijd aan de godin van de regen. In Perzië bestond de traditie om op de dertiende te bidden voor overvloedige en tijdige regen. Deze traditie is in de loop der eeuwen verdwenen.

Dorough-e Sizdah (1 aprilgrap) in Iran

Dorough-e Sizdah is een traditie van plezier en vermaak op 13 april, die overigens veel overeenkomsten vertoont met tradities in andere culturen op deze dag. Aprilgrappen zijn vergelijkbaar met de streken die we op Dorough-e Sizdah uithalen met onze vrienden. 1 april valt eens in de vier jaar samen met 13 april. In de drie tussenliggende jaren valt het samen met 12 april. Amerikanen besteden 1 april aan het uithalen van grappen en streken met hun vrienden en het maken van grappen. Britten geloven dat het ongeluk brengt als iemand 's middags een grap probeert uit te halen, omdat iedereen dan al voorbereid is en niet meer verrast zal worden. De grap zal dan mislukken. In India wordt op de dag voor 1 april het festival "Holi" of "Het Festival van Kleuren" gevierd. In Portugal gooien mensen op 1 april met meel naar elkaar tijdens een vrolijk meelbomfeest. De Fransen kennen een traditie voor 1 april die "poisson d'avril" of "aprilvis" heet. Ze plakken een stuk papier met een afbeelding van een vis op de rug van een nietsvermoedende vriend. Dit symboliseert dat deze arme vriend naïef en goedgelovig is.

Knoopjes leggen in het gras

Het knopen van gras, in het Perzisch "Sabzeh gereh zadan", is een gebed voor de vervulling van wensen, met name om ongeluk te verdrijven. Er bestaat ook een wijdverbreid geloof dat het gebed en de hoop van een ongehuwde vrouw om knopen in het gras te leggen te maken heeft met haar wens om een geschikte echtgenoot te vinden. Het knopen van gras kan ook symbool staan voor het streven naar een verbinding tussen leven en natuur.

Het weggooien van de Haft Sin-spruiten in stromend water

De oude Perzen geloofden dat alle zorgen en ellende werden geabsorbeerd door de frisheid van de sabzeh (spruiten) die ze op hun Haft Sin legden; daarom was het nodig om de spruiten in stromend water te werpen.

Het gooien van dertien kiezels

In gebieden waar Koerden wonen, is het traditie om dertien steentjes over de schouder te gooien om ongeluk te verdrijven. Bij elk steentje dat men gooit, doet men ook een wens.

Aush voorbereiden

Een andere traditie van Sizdah Be-dar is het bereiden van een soort Aush (of Aash) om later onder de buren te verdelen. Dit is om iedereen een veilige en fijne Sizdah Be-dar toe te wensen. Over het algemeen is het in Iran gebruikelijk om Aush te koken en er vervolgens buiten in de natuur van te genieten. Een ander populair gerecht, vooral onder Koerden, is Dolma (of soms gespeld als Dolmeh) ye Barg-e Mo.

Kahoo Sekanjabin en Trail Mix

Het is gebruikelijk om tijdens Sizdah Be-dar alle overgebleven trailmix van Nowruz op te eten. Kahoo Sekanjabin is een andere interessante snack voor deze dag: sla (kahoo) gedoopt in de zoete sherbet van Sekanjabin. Volgens de traditionele Perzische geneeskunde hebben deze twee ingrediënten een tegengestelde werking. Daarom moeten ze samen worden ingenomen om de negatieve effecten tegen te gaan.

Nowruz, met zijn familietradities, brengt zijn riten en ceremonies naar de gemeenschap en versterkt de band tussen de mensen op twee manieren: door de Chaharshanbe Soori- vieringen en de Sizdah Be-dar-bijeenkomsten, die beide symbool staan voor collectieve solidariteit.